عن الرسوم الدنماركيه 2-2
Submitted by jarelkamar on Mon, 02/20/2006 - 10:37pm.
الفتنه النائمه
اعتذر عن التأخر في اكمال ما قد بدأته في التدوينه السابقه ... نظرا لانشغالي الشديد
..
هذه هي تتمه موضوع الرسوم الدنماركيه
..


..
طبقا للماده السابعة والسبعين من الدستور الدنماركي : يحق لأي كان الحديث أو النشر أو الكتابه عما يفكر فيه .. بشرط أن يخضع هذا لسلطة المحكمه فقط .. و لا يسمح بادخال أي رقابه مستقبليه .. أو تعديل على هذه الماده من الدستور
..
يعني ما سبق .. أن من حق أي شخص التعبير عما يريد ... غير أن لا أحد بمنأى عن العقاب في حالة ما إذا خالف تعبيره قوانين البلد التي يسنها ابناؤه عبر مجلس نيابي حقيقي و قوي .. وسط تجاذب و تداول لتيارات مختلفه تمثلها عشرة احزاب تتقاسم اصوات الناخبين بنسب متقاربه .. و يتربع الحزب الليبرالي على رأس حكومتها بتسع و عشرين في المائه من الاصوات
..
يعاقب القانون الدنماركي على القذف , إهانة المقدسات , العنصريه و إعادة نشر مواد محميه بموجب حقوق الملكيه الفكريه .. بالطبع إذا ثبت إدانة اي شخص او مؤسسه بارتكاب هذه التهم فقط
..
في 2005 احتلت الدنمارك المركز الأول في قائمة اكثر دول العالم مراعاة لحرية الصحافه طبقا لمراسلين بلا حدود .. بينما احتلت الولايات المتحده مثلا المركز الرابع و الأربعين في نفس القائمه .. و احتلت مصر المركز الرابع و الثلاثين بعد المائه لتتأخر بذلك عن سنغافوره و الفليبين و حتى الجزائر
..
نأتي لما يهمنا هنا : طبقا للقانون الدنماركي .. يعتبر إهانة المقدسات الدينيه فعلاً يعاقب عليه القانون ... إذا وجد صاحبه مذنبا .. و يعرف القانون هذا الفعل تحت الماده 140 من قانون العقوبات الدنماركي بأنه : قيام اي كان بالسخريه من او اهانة اي من الاقليات الدينيه المعترف بها رسميا ..او انتقاد مبادىء عقيدتهم او عباداتهم بشكل علني.. على ان يعاقب من ثبت مذنبا بدفع غرامه او الحبس لمده لا تزيد عن 4 اشهر
..
في الحقيقه .. هناك عرف قانوني في الدنمارك .. يقضي بعدم استخدام هذه الماده على الاطلاق.. و خصوصا فيما يتعلق بالادب او الصحافه او الفن .. القضيه الوحيده التي استخدمت فيها هذه الماده للعقوبه كانت في عام 1938 - اي قبل الحرب العالميه الثانيه - و عوقب فيها ستة رجال و سيدتين قاموا بتوزيع ملصقات تحمل سخرية من نصوص يهوديه مقدسه
..
بالطبع من حق اي متضرر اللجوء للقضاء .. او تقديم بلاغ للمدعي العام وهو ماحدث بالظبط و سنعود الى ذلك لاحقا
ذكرت سابقا ان مسلمي الدنمارك يشكلون نحو اثنين بالمائه من سكانها .. ويشكل معتقدهم نتيجة, لذلك الدين الغير الرسمي الثاني للدوله .. و كأي جاليه مسلمه في بلد غربي , تبدأ القصه دوما من المسجد .. و من المسجد تتكون جمعيات اهليه خدميه .. تتحول الى خلايا سياسيه نشطه .. وهذه هي بالتحديد قصة الوقف الاسلامي الاسكندنافي في كوبنهاجن
..
ما يلي منقول نصيا من موقع الوقف
:
تعريف الوقف
الوقف الإسكندنافي عبارة عن تجمع ديني شعبي يضم أفراد الجالية المسلمة المغتربة في اسكندنافيا
لا يخضع لأي توجيه سياسي حكومي رسمي ولا ينتمي لأي حركة أو جماعة أو حزب أو تنظيم إسلامي بعينه
يلتزم بمنهج أهل السنة والجماعة وأصولهم العامة عقيدة وفقها
مسجل لدى السلطات الرسمية بالدنمرك كهيئة خيرية للنفع العام
اهداف الوقف
..
يعني ما سبق .. أن من حق أي شخص التعبير عما يريد ... غير أن لا أحد بمنأى عن العقاب في حالة ما إذا خالف تعبيره قوانين البلد التي يسنها ابناؤه عبر مجلس نيابي حقيقي و قوي .. وسط تجاذب و تداول لتيارات مختلفه تمثلها عشرة احزاب تتقاسم اصوات الناخبين بنسب متقاربه .. و يتربع الحزب الليبرالي على رأس حكومتها بتسع و عشرين في المائه من الاصوات
..
يعاقب القانون الدنماركي على القذف , إهانة المقدسات , العنصريه و إعادة نشر مواد محميه بموجب حقوق الملكيه الفكريه .. بالطبع إذا ثبت إدانة اي شخص او مؤسسه بارتكاب هذه التهم فقط
..
في 2005 احتلت الدنمارك المركز الأول في قائمة اكثر دول العالم مراعاة لحرية الصحافه طبقا لمراسلين بلا حدود .. بينما احتلت الولايات المتحده مثلا المركز الرابع و الأربعين في نفس القائمه .. و احتلت مصر المركز الرابع و الثلاثين بعد المائه لتتأخر بذلك عن سنغافوره و الفليبين و حتى الجزائر
..
نأتي لما يهمنا هنا : طبقا للقانون الدنماركي .. يعتبر إهانة المقدسات الدينيه فعلاً يعاقب عليه القانون ... إذا وجد صاحبه مذنبا .. و يعرف القانون هذا الفعل تحت الماده 140 من قانون العقوبات الدنماركي بأنه : قيام اي كان بالسخريه من او اهانة اي من الاقليات الدينيه المعترف بها رسميا ..او انتقاد مبادىء عقيدتهم او عباداتهم بشكل علني.. على ان يعاقب من ثبت مذنبا بدفع غرامه او الحبس لمده لا تزيد عن 4 اشهر
..
في الحقيقه .. هناك عرف قانوني في الدنمارك .. يقضي بعدم استخدام هذه الماده على الاطلاق.. و خصوصا فيما يتعلق بالادب او الصحافه او الفن .. القضيه الوحيده التي استخدمت فيها هذه الماده للعقوبه كانت في عام 1938 - اي قبل الحرب العالميه الثانيه - و عوقب فيها ستة رجال و سيدتين قاموا بتوزيع ملصقات تحمل سخرية من نصوص يهوديه مقدسه
..
بالطبع من حق اي متضرر اللجوء للقضاء .. او تقديم بلاغ للمدعي العام وهو ماحدث بالظبط و سنعود الى ذلك لاحقا
ذكرت سابقا ان مسلمي الدنمارك يشكلون نحو اثنين بالمائه من سكانها .. ويشكل معتقدهم نتيجة, لذلك الدين الغير الرسمي الثاني للدوله .. و كأي جاليه مسلمه في بلد غربي , تبدأ القصه دوما من المسجد .. و من المسجد تتكون جمعيات اهليه خدميه .. تتحول الى خلايا سياسيه نشطه .. وهذه هي بالتحديد قصة الوقف الاسلامي الاسكندنافي في كوبنهاجن
..
ما يلي منقول نصيا من موقع الوقف
:
تعريف الوقف
الوقف الإسكندنافي عبارة عن تجمع ديني شعبي يضم أفراد الجالية المسلمة المغتربة في اسكندنافيا
لا يخضع لأي توجيه سياسي حكومي رسمي ولا ينتمي لأي حركة أو جماعة أو حزب أو تنظيم إسلامي بعينه
يلتزم بمنهج أهل السنة والجماعة وأصولهم العامة عقيدة وفقها
مسجل لدى السلطات الرسمية بالدنمرك كهيئة خيرية للنفع العام
اهداف الوقف
خدمة مصالح المسلمين المغتربين بما يحفظ لهم عقيدتهم ويعينهم على تطبيق شرعهم
عرض وإيصال عقيدة التوحيد على المجتمعات الكافرة بالأسوة الحسنة والقول الصحيح
المشاركة العملية الممكنة في قضايا الأمة الإسلامية في مختلف أرجاء الأرض بعد الإتفاق على أولوياتها وفي حدود الإستطاعة
..
عدد اعضاء هذه المنظمه غير محدد بدقه .. غير ان تصريحات سابقه لمسئولين فيه .. تباهت بان كل مسلمي الدنمارك يتبعونه
..
تقليدي اكثر من اللازم ؟؟
تهيأ إذا للأكثر تقليديه : الشيخ احمد ابو لبن

..
عدد اعضاء هذه المنظمه غير محدد بدقه .. غير ان تصريحات سابقه لمسئولين فيه .. تباهت بان كل مسلمي الدنمارك يتبعونه
..
تقليدي اكثر من اللازم ؟؟
تهيأ إذا للأكثر تقليديه : الشيخ احمد ابو لبن

..
احمد ابو لبن هو ناشط اسلامي فلسطيني .. و لد في يافا عام 1946 ثم انتقل مع عائلته الى مصر و عمره عامان .. تخرج في كلية الهندسه جامعة القاهره عام 1969 كمهندس ميكانيكا .. ثم عمل في الفتره من 1970 حتى 1982 في حقول بترول الخليج العربي و منها الى نيجيريا حيث مارس نشاطه الدعوي باتساع .. و منها هاجر نهائيا الى الدنمارك حيث يعيش حاليا
..
درس ابو لبن الفقه الاسلامي و اصول الشريعه ... وعرف عنه في الجامعه ميوله اليمينيه ... منع من دخول كلا من مصر و الامارات العربيه المتحده ... نتيجه لشبهات علاقته بالجماعه الاسلاميه المحظوره .. و حتى الآن يعتبر الرجل غير مرحب به في كلتا الدولتين
..
في الدنمارك ..اصبح ابو لبن عضوا فيما يسمى بمجلس الائمه الاوروبي , وعن طريقه اسس مع آخرين ما أسموه بالوقف الاسلامي .. و تولى الرجل قيادته .. و معه تولى تقريبا التحدث باسم المجتمع الاسلامي في الدنمارك .. وهو ما قوبل في بعض الاحيان بمعارضه خفيه من قبل مسلمين وصفوا بالمعتدلين .. غير أن نفوذ الرجل .. و تدفق المساعدات علي منظمته .. مكنته من تهميش اي محاوله للاعتراض
..
فقد أبو لبن التعاطف بين الاوساط الدنماركيه .. خاصة بعد خطبة جمعه في 2001 .. رحب خلالها بما حدث في الحادي عشر من سبتمبر وقال فيها انه لن يذرف دموعا على اي من الضحايا .. بل وشارك بعض ابناء جاليته احتفالات اقيمت لهذا الغرض في شوارع كوبنهاجن طبقا لما نقلته وسائل اعلام اوروبيه عديده .. غير انها اختفت بالطبع في غمرة ما كان يجتاح العالم و قتها من زخم
..
في 19 سبتمبر 2001 صرح ابو لبن - في غمرة مشاعر الاستياء العالمي - ان حكم طالبان في افغانستان هو حكم يرضى عنه الله, ومدح اسلوب حياة بن لادن , ووصفه بالزاهد العابد .. اقترن هذا بما سجلته بعض الصحف ايضا من منح الوقف الاسلامي مساعدات للجماعه الاسلاميه في مصر
..
باختصار لم يكن سجل الوقف وابو لبن في الدنمارك مثيرا لارتياح اهلها او ساستها على الإطلاق
نشرت اليوندز بوستن الرسوم في الثلاثين من سبتمبر 2005
..
و مع الرسوم نشرت مقالا لرئيس تحريرها ..يشرح فيه اسباب الخوض في هكذا قضيه .. و يهاجم فيه شلة الشيوخ و الائمه في كوبنهاجن . و الذي وصفهم ب : الظلاميين القادمين بافكار العصور الوسطى و الذين يحتكرون سلطة التأويل الديني و يعانون من جنون العظمه و من حساسيه مفرطه تجاه اي نقد و يحملوه فوق ما يحتمل و يعتبروه نقدا لكتابهم و نبيهم حيث يشعرون وقتها -و الكلام لرئيس التحرير - بضرورة مهاجمة الخصم و يتبعهم في ذلك اشتات الناس ممن يفتقرون الى الثقافه و التحضر .. فيؤدي ذلك الى عواقب وخيمه ليس ابعدها القتل
..
و يفسر الرجل بعد ذلك في مقاله سر الحرمه التي يتمتع بها الاسلام في بلاده بوجود طبقه من القساوسه الاسلاميين ..و شله من المشايخ و الملالي ممن يعطون لانفسهم حق النقد و التفسير الحصري لكلام النبي
..
درس ابو لبن الفقه الاسلامي و اصول الشريعه ... وعرف عنه في الجامعه ميوله اليمينيه ... منع من دخول كلا من مصر و الامارات العربيه المتحده ... نتيجه لشبهات علاقته بالجماعه الاسلاميه المحظوره .. و حتى الآن يعتبر الرجل غير مرحب به في كلتا الدولتين
..
في الدنمارك ..اصبح ابو لبن عضوا فيما يسمى بمجلس الائمه الاوروبي , وعن طريقه اسس مع آخرين ما أسموه بالوقف الاسلامي .. و تولى الرجل قيادته .. و معه تولى تقريبا التحدث باسم المجتمع الاسلامي في الدنمارك .. وهو ما قوبل في بعض الاحيان بمعارضه خفيه من قبل مسلمين وصفوا بالمعتدلين .. غير أن نفوذ الرجل .. و تدفق المساعدات علي منظمته .. مكنته من تهميش اي محاوله للاعتراض
..
فقد أبو لبن التعاطف بين الاوساط الدنماركيه .. خاصة بعد خطبة جمعه في 2001 .. رحب خلالها بما حدث في الحادي عشر من سبتمبر وقال فيها انه لن يذرف دموعا على اي من الضحايا .. بل وشارك بعض ابناء جاليته احتفالات اقيمت لهذا الغرض في شوارع كوبنهاجن طبقا لما نقلته وسائل اعلام اوروبيه عديده .. غير انها اختفت بالطبع في غمرة ما كان يجتاح العالم و قتها من زخم
..
في 19 سبتمبر 2001 صرح ابو لبن - في غمرة مشاعر الاستياء العالمي - ان حكم طالبان في افغانستان هو حكم يرضى عنه الله, ومدح اسلوب حياة بن لادن , ووصفه بالزاهد العابد .. اقترن هذا بما سجلته بعض الصحف ايضا من منح الوقف الاسلامي مساعدات للجماعه الاسلاميه في مصر
..
باختصار لم يكن سجل الوقف وابو لبن في الدنمارك مثيرا لارتياح اهلها او ساستها على الإطلاق
نشرت اليوندز بوستن الرسوم في الثلاثين من سبتمبر 2005
..
و مع الرسوم نشرت مقالا لرئيس تحريرها ..يشرح فيه اسباب الخوض في هكذا قضيه .. و يهاجم فيه شلة الشيوخ و الائمه في كوبنهاجن . و الذي وصفهم ب : الظلاميين القادمين بافكار العصور الوسطى و الذين يحتكرون سلطة التأويل الديني و يعانون من جنون العظمه و من حساسيه مفرطه تجاه اي نقد و يحملوه فوق ما يحتمل و يعتبروه نقدا لكتابهم و نبيهم حيث يشعرون وقتها -و الكلام لرئيس التحرير - بضرورة مهاجمة الخصم و يتبعهم في ذلك اشتات الناس ممن يفتقرون الى الثقافه و التحضر .. فيؤدي ذلك الى عواقب وخيمه ليس ابعدها القتل
..
و يفسر الرجل بعد ذلك في مقاله سر الحرمه التي يتمتع بها الاسلام في بلاده بوجود طبقه من القساوسه الاسلاميين ..و شله من المشايخ و الملالي ممن يعطون لانفسهم حق النقد و التفسير الحصري لكلام النبي
..
الاهم في رأيي هو ما كتبه الرجل عن غياب الحوار مع الائمه في كوبنهاجن , ففي رأيه أن : المرشدون الروحيون للمسلمين كثيرا ما يهربون من المواضيع المطروحه و يلفلفون بعباره يقولونها بملىء افواههم , عن محبة الإسلام و انه دين سلام و يذهبون و يفسرون كل موضوع في القرآن على انه شأن تاريخي لا علاقة له بالواقع الدنماركي ..ولو سألناهم تحديدا عن المقاطع التي يعتبرونها غير حرفيه و يجب ان تأخد بتاويل فانهم يلجأون لعباره لا واضحه و لا دقيقه
..
في الثاني من اكتوبر اي بعد يومين فحسب من صدور العدد و قبل صدور اي رد فعل حتى من مسلمي الدنمارك انفسهم .. كون الوقف اللجنه الاوروبيه لنصرة النبي.. و عين رائد حليحل رئيسا لها .. و احمد عكاري اللبناني الاصل متحدثا رسميا عنها
..
في الرابع من اكتوبر .. نشر حليحل بيانه الاول .. وهو بيان مفتوح الى الشعب الدنماركي .. والى الجريده و الساسه من الباطن .. اعتبره اصدق ما صدر عن اللجنه .. و اقربه للتعبير عن اهداف الحمله الحقيقيه.. عنوان البيان : لن نصمت خوفا من قمع ديمقراطي.. و هي فكره تتكرر كثيرا جدا فيما تلى من بيانات و خطابات .. غير ان ما يميز هذا البيان تحديدا هو اختفاء فكرة الاستعانه بالخارج الاسلامي .. و الاكتفاء بمخاطبة الشعب الدنماركي .. في اسلوب اشبه بدفقات عاطفيه عاتبه متهمه و متخوفه
..
اقرأ البيان , اضغط على الصور للتكبير

..
في التاسع من اكتوبر اصدرت اللجنه الوليده بعد اجتماعها في الوقف الاسلامي باودنسه ... بيانا صحفيا كتب على اوراق الوقف الرسميه .. شجب فيه الرسوم و دعا الصحيفه للاعتذار .. صدر البيان في لهجه اكثر دبلوماسيه .. و ان لم تخل من شرات عاطفيه هنا و هناك .. ذيل البيان بتوقيع 17 منظمه و مركز و مسجد اسلامي دنماركي .. تمثل تقريبا معظم اطياف المسلمين هناك
:
الاهم في رأيي هو ما كتبه الرجل عن غياب الحوار مع الائمه في كوبنهاجن , ففي رأيه أن : المرشدون الروحيون للمسلمين كثيرا ما يهربون من المواضيع المطروحه و يلفلفون بعباره يقولونها بملىء افواههم , عن محبة الإسلام و انه دين سلام و يذهبون و يفسرون كل موضوع في القرآن على انه شأن تاريخي لا علاقة له بالواقع الدنماركي ..ولو سألناهم تحديدا عن المقاطع التي يعتبرونها غير حرفيه و يجب ان تأخد بتاويل فانهم يلجأون لعباره لا واضحه و لا دقيقه
..
في الثاني من اكتوبر اي بعد يومين فحسب من صدور العدد و قبل صدور اي رد فعل حتى من مسلمي الدنمارك انفسهم .. كون الوقف اللجنه الاوروبيه لنصرة النبي.. و عين رائد حليحل رئيسا لها .. و احمد عكاري اللبناني الاصل متحدثا رسميا عنها
..
في الرابع من اكتوبر .. نشر حليحل بيانه الاول .. وهو بيان مفتوح الى الشعب الدنماركي .. والى الجريده و الساسه من الباطن .. اعتبره اصدق ما صدر عن اللجنه .. و اقربه للتعبير عن اهداف الحمله الحقيقيه.. عنوان البيان : لن نصمت خوفا من قمع ديمقراطي.. و هي فكره تتكرر كثيرا جدا فيما تلى من بيانات و خطابات .. غير ان ما يميز هذا البيان تحديدا هو اختفاء فكرة الاستعانه بالخارج الاسلامي .. و الاكتفاء بمخاطبة الشعب الدنماركي .. في اسلوب اشبه بدفقات عاطفيه عاتبه متهمه و متخوفه
..
اقرأ البيان , اضغط على الصور للتكبير

..
في التاسع من اكتوبر اصدرت اللجنه الوليده بعد اجتماعها في الوقف الاسلامي باودنسه ... بيانا صحفيا كتب على اوراق الوقف الرسميه .. شجب فيه الرسوم و دعا الصحيفه للاعتذار .. صدر البيان في لهجه اكثر دبلوماسيه .. و ان لم تخل من شرات عاطفيه هنا و هناك .. ذيل البيان بتوقيع 17 منظمه و مركز و مسجد اسلامي دنماركي .. تمثل تقريبا معظم اطياف المسلمين هناك
:
..
في البيانين .. تظهر بوضوح فكرة المقارنه بمعاداة الساميه .. في الحقيقه لا اعرف حقيقه وضع معاداة الساميه في الدنمارك .. غير انني اتصور حساسيه مماثله لما اصاب دول اوروبا جميعا .. وهي حساسيه مستفزه لكثير من المسلمين ممن يطلبون المعامله بالمثل في قضايا عده .. قبل حادثة الرسوم بكثير .. اعتقد ان جزءا من هكذا مقارنه يرتبط ايضا بالشماعه اليهوديه المشهوره في الوجدان العربي ..ولو اقتصر ذلك على مجرد الذكر من بعيد
في البيانين .. تظهر بوضوح فكرة المقارنه بمعاداة الساميه .. في الحقيقه لا اعرف حقيقه وضع معاداة الساميه في الدنمارك .. غير انني اتصور حساسيه مماثله لما اصاب دول اوروبا جميعا .. وهي حساسيه مستفزه لكثير من المسلمين ممن يطلبون المعامله بالمثل في قضايا عده .. قبل حادثة الرسوم بكثير .. اعتقد ان جزءا من هكذا مقارنه يرتبط ايضا بالشماعه اليهوديه المشهوره في الوجدان العربي ..ولو اقتصر ذلك على مجرد الذكر من بعيد
..
في نفس اليوم - التاسع من اكتوبر - تلقت مكاتب و سفارات عدة دول اسلاميه هذه الرساله
:
:
ظهرت اذا دعوة الحكومات الاسلاميه للمساعده .. و القيام -باقل القليل من الاحتجاج- خاصة مع قدراتهم المحدوده في بيئه تحظى فيها الصحافه بالحريه المطلقه
..
لم استطع منع نفسي من التفكير في هذه الجمله طويلا .. بيئة حرية الصحافه المطلقه هي بيئه غير مناسبه لأئمة مسلمي الدنمارك .. هل هذا الوضع عام؟؟ هل يتأفف مسلمو اوروبا و غيرها من هذه حريه ؟؟ هل يمتنع توافق العربي عموما و المسلم خصوصا مع هكذا انظمه ؟؟
لا اعرف
..
عموما .. وصلت الرساله الى سفراء اكثر من 20 دوله .. في اليوم التالي مباشرة اي العاشر من اكتوبر 2005 , بعثت اللجنه برساله مفتوحه الى الحكومه و الساسه و الرأي العام الدنماركي .. اعتبر انا هذه الرساله بمثابة دليل نفي او حمايه .. او وسيله ساذجه لاثبات حسن النيه و الرغبه في الاندماج و التعايش السلمي
..
..
قارن بين لهجه هذه الرساله و لهجة ما سبقها .. لتفهم ما اعنيه بحجة الدفاع , لاحظ ايضا اختفاء التهديد بالاستعانه بالعالم الاسلامي ... على الاقل في هذه المرحله
..
جميل ... الآن انا سياسي دنماركي او حتى رئيس تحرير يوندز بوستن ...قرأت الرساله الأخيره .. و فهمت الآتي
:
اولا : المسلمون الدنماركيون الذين بعثوا الرساله يقدسون شخصية النبي و يعتبرون تصويره في حد ذاته جريمه .. و يظنون ان هذا معروف للجميع .. وهو امر غير صحيح ابدا.. بدليل الاعتذارات المتتاليه التي شرحت هذه الفكره
..
ثانيا : المسلمون في الدنمارك الذين وقعوا على الرساله يريدون التحاور حول الموضوع للخروج من الأزمه و بشكل لا يمس حرية التعبير
..
ثالثا : المسلمون الدنماريكون باعثو الرساله يحبون الدنمارك و يحرصون على الاندماج فيها و احترام قوانينها و احكام قضائها .. و ليس هناك اي نيه للتصرف بطريقه خارجه عن هذه القيود او مهددة لها
..
رابعا : المسلمون الدنماركيون ممن احتجوا .. يفهمون مبادىء حرية الصحافه و الليبراليه التي يقوم عليها المجتمع الدنماركي .. لكنهم يشعرون بالظلم .. لأن دولا اخرى غير الدنمارك كبريطانيا و النمسا .. لا تحترم هذه
المبادىء
{....}
خامسا : المسلمون اعلاه .. يطلبون السماح لهم بنشر وجهة نظرهم في الصحف لبدء حوار مفيد هدفه اولا و اخيرا مصلحة الدنمارك يكون البدايه لسلسله اخرى من الحوارات بين وجهات النظر في مختلف قضايا العالم من الايدز و حتى الجريمه المنظمه
..
سادسا : بعث الخطاب 21 مركزا اسلاميا و مسجدا .. يمثلهم ائمتهم .. و لا يمثلون غير انفسهم
..
سابعا : مسلمو الدنمارك ممن تضمهم هذه المراكز و الجمعيات اعضاء جاليه راقيه محترمه .. تطلب الحوار و تبادل الافكار و المناقشه
..
لذا وفي 12 اكتوبر 2005 .. نشرت اليوندز بوستن , ردا على ماوصلها من احتجاجات و دعوات للنقاش .. مقالا تشرح فيه وجهة نظرها و شهد نفس العدد اعادة لتشر الرسوم - كاجراء طبيعي لايضاح عم يتحدث المقال - بالاضافه الى نشر رسالة الوقف الاسلامي ومعها عدة صفحات كتب فيها صحفيون عدة مقالات تناقش ردة الفعل الاسلاميه .. اعتبرتها الجريده بداية للحوار المفترض , بجوار ذلك .. رفضت الجريده التهديدات التي وجهها بعض الاسلاميين بقتل رسامي الكاريكاتور المتورطين .. و اعلنت حماية الشرطه لها
..
سادسا : بعث الخطاب 21 مركزا اسلاميا و مسجدا .. يمثلهم ائمتهم .. و لا يمثلون غير انفسهم
..
سابعا : مسلمو الدنمارك ممن تضمهم هذه المراكز و الجمعيات اعضاء جاليه راقيه محترمه .. تطلب الحوار و تبادل الافكار و المناقشه
..
لذا وفي 12 اكتوبر 2005 .. نشرت اليوندز بوستن , ردا على ماوصلها من احتجاجات و دعوات للنقاش .. مقالا تشرح فيه وجهة نظرها و شهد نفس العدد اعادة لتشر الرسوم - كاجراء طبيعي لايضاح عم يتحدث المقال - بالاضافه الى نشر رسالة الوقف الاسلامي ومعها عدة صفحات كتب فيها صحفيون عدة مقالات تناقش ردة الفعل الاسلاميه .. اعتبرتها الجريده بداية للحوار المفترض , بجوار ذلك .. رفضت الجريده التهديدات التي وجهها بعض الاسلاميين بقتل رسامي الكاريكاتور المتورطين .. و اعلنت حماية الشرطه لها
..
اقرأ رد الجريده
:
:
..
القارىء لرد الجريده .. بموضوعيه .. يجد نوعا من اللامبالاه .. او فلنقل التهوين من الموضوع .. ربما لاعتباره مجرد قضيه فكريه لا اكثر و لا اقل , ستنتهي بنقاش جميع الافكار و طرحها .. او ربما لان الموضوع لم يصل بعد لحد الازمه التي تحتاج الى حل
..
لذا - وهذا استنتاج شخصي بحت - كان على المعسكر المقابل .. البحث عن ازمه, او هكذا جرت الامور على الاقل
..
في ذات اليوم ... خرج بيان صحفي لاذع عن الوقف الاسلامي .. انتقد فيه اعادة نشر الرسوم .. و زيادة عدد صفحات الجريده المخصصه لمناقشة الموضوع ووصف ماحدث بالطعنه الكبيره في اوساط المسلمين
:

..
إننا لا نجد بدا من اشراككم و الأمه الاسلاميه من ورائكم و غيركم للتدخل من اجل الضغط لايقاف هذه الحمله النكراء على الاسلام و رموزه .. و اننا نهيب بالمسلمين في هذا الشهر الفضيل بالتحرك للذب عن الرسول الكريم و لا سيما العلماء الربانيين و الدعاة العاملين و الاعلاميين و الادباء , ولا يسعنا الا ان نطالب الحكومات في الدول الاسلاميه بتحمل مسئولياتها تجاه نبينا و نخص بالذكر بلاد الحرمين الشريفين ... الى اخره
....
تلا دعوة التعبئه العامه تلك .. مظاهره سلميه لم تجتذب احدا في الرابع عشر من اكتوبر .. امام مبنى الصحيفه في كوبنهاجن .. في نفس اليوم نصح البوليس الدنماركي اثنان من الرسامين بالاختفاء خوفا على حياتهم بعد تلقي عدة تهديدات بالقتل
...
في التاسع عشر من اكتوبر طلب 11 سفيرا عربيا و اسلاميا لقاء رئيس الوزراء الدنماركي لمناقشة القضيه .. غير ان رئيس الوزراء رفض . معللا ذلك بعدم رغبته التدخل في شئون الجريده كجزء من الحفاظ على حرية الصحافه العريقه في الدنمارك
..
في الثامن و العشرين من اكتوبر , تلقى المدعى العام الدنماركي بلاغا قدمته منظمات اسلاميه من بينها الوقف .. تطلب التحقيق في جريمة الأهانه و السخريه من معتقدات المسلمين في الدنمارك .. وفقا لقانون العقوبات الدنماركي .. كما اوردت اعلاه
..
لاحظ تاريخ تقديم الشكوى .. الثامن و العشرين من اكتوبر .. اي بعد حوالي الشهر من صدور الرسوم .. و بعد حوالي اسبوعين من الاستنجاد بالعالم الاسلامي .. لا اعتقد ان اي نيه لاستكمال الموضوع قانونيا كانت متوفره .. نظام المحاكم الدنماركي معقد و يضمن الوصول حتى المحكمه العليا في حالة التنازع على اي قضيه .. خصوصا اذا كانت تمس احدى مواد الدستور .. و كانت احدى قضايا الرأي العام
..
..
على الاقل .. نشر مقالات تصحح الصوره او حتى ترد على ما نشر كان سيحظى بالمزيد من الاحترام ,أما ما حدث فعلا فقد كان اكثر مدعاة للتقزز
يبدو ان حملة الدنمارك لم تصل عبر المتوسط الى العالم العربي بالقدر الذي تمناه مطلقوها ... فلا السعوديه استجابت و لا مصر تفاعلت .. و بدا ان الموضوع قد اندثر وسط زخم مئات التقارير عن انتخابات دمويه و مجلس شعب جديد و حراك سياسي مفترض
..
اتذكر و قتها ان وفدا من المصري اليوم زار كوبنهاجن و التقى مسئوليها .. و تعرفوا على الأزمه ثم عادوا .. و احتل التحقيق الصفحه الرابعه او ما شابه .. ولم يزد طوله ساعتها عن نصف صفحه
..
في 3 ديسمبر ...وصل الى القاهره وفد من ائمه دنماركيين .. يتقدمهم الشيخ رائد حليحل و احمد عكاري ممثلين للجنة نصرة النبي .. مرافقا لهم ثلاث ائمه اخرون .. و معهم منى عمر .. سفيرة مصر في كوبنهاجن آنذاك
..
من الثالث و حتى الحادي عشر من ديسمبر ..و تحت رعاية و تنظيم منى عمر .. التقى الوفد اربع شخصيات مصريه بارزه : عمرو موسى , المفتي على جمعه , شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي و محمد شعبان مستشار وزير الخارجيه المصري
..
في السابع عشر من ديسمبر لنفس العام .. و حتى الحادي و الثلاين منه .. سافر الوفد الى لبنان .. حيث التقى مفتي لبنان محمد راشد قباني , الزعيم الشيعي الشيخ محمد حسين فضل الله و زعيم الكنيسه المارونيه نصر الله صفير
..
و خلال رحلة لبنان .. سافر الشيخ حليحل الى سوريا حيث عرض القضيه على مفتى سوريا الشيخ احمد بدر الدين حسون .. بعدها بايام سافر آخرون الى تركيا , السودان ,المغرب ,الجزائر و طبعا قطر حيث الجزيره - المضخه الاعلاميه الكبرى - و الشيخ القرضاوي
..
في السادس من ديسمبر ناقشت منظمة المؤتمر الاسلامي القضيه ..حيث ادرج ملف ابولبن - العكاري في جدول الاعمال لمناقشته .. اولا على هامش المؤتمر .. ثم - لاحقا - كموضوع اساسي في برنامجه حيث وصف الملف بانه مؤسف و مهين .. و يكشف الكثير عن حمله منظمه للنيل من اشرف الخلق صلى الله عليه و سلم
..
بعدها بعدة اسابيع .. تم نشر الملف على نطاق واسع و بعثت نسخ منه الى محطات و صحف عربيه و اسلاميه مختلفه . ساهمت بدورها في زيادة الفتنه اشتعالا
..
ملف ابو لبن - العكاري هو تجميع لاوراق و مراسلات و صور .. تخص موضوع القضيه .. و يهتم اساسا بعرضها على قيادات اسلاميه عربيه متعدده .. بهدف حشد الدعم و التأييد ضد اليوندز بوستن
..
تستطيع قراءة الملف كاملا هنا .. او هنا اذا اردت رؤية الصور كامله
..
يبدو ان حملة الدنمارك لم تصل عبر المتوسط الى العالم العربي بالقدر الذي تمناه مطلقوها ... فلا السعوديه استجابت و لا مصر تفاعلت .. و بدا ان الموضوع قد اندثر وسط زخم مئات التقارير عن انتخابات دمويه و مجلس شعب جديد و حراك سياسي مفترض
..
اتذكر و قتها ان وفدا من المصري اليوم زار كوبنهاجن و التقى مسئوليها .. و تعرفوا على الأزمه ثم عادوا .. و احتل التحقيق الصفحه الرابعه او ما شابه .. ولم يزد طوله ساعتها عن نصف صفحه
..
في 3 ديسمبر ...وصل الى القاهره وفد من ائمه دنماركيين .. يتقدمهم الشيخ رائد حليحل و احمد عكاري ممثلين للجنة نصرة النبي .. مرافقا لهم ثلاث ائمه اخرون .. و معهم منى عمر .. سفيرة مصر في كوبنهاجن آنذاك
..
من الثالث و حتى الحادي عشر من ديسمبر ..و تحت رعاية و تنظيم منى عمر .. التقى الوفد اربع شخصيات مصريه بارزه : عمرو موسى , المفتي على جمعه , شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي و محمد شعبان مستشار وزير الخارجيه المصري
..
في السابع عشر من ديسمبر لنفس العام .. و حتى الحادي و الثلاين منه .. سافر الوفد الى لبنان .. حيث التقى مفتي لبنان محمد راشد قباني , الزعيم الشيعي الشيخ محمد حسين فضل الله و زعيم الكنيسه المارونيه نصر الله صفير
..
و خلال رحلة لبنان .. سافر الشيخ حليحل الى سوريا حيث عرض القضيه على مفتى سوريا الشيخ احمد بدر الدين حسون .. بعدها بايام سافر آخرون الى تركيا , السودان ,المغرب ,الجزائر و طبعا قطر حيث الجزيره - المضخه الاعلاميه الكبرى - و الشيخ القرضاوي
..
في السادس من ديسمبر ناقشت منظمة المؤتمر الاسلامي القضيه ..حيث ادرج ملف ابولبن - العكاري في جدول الاعمال لمناقشته .. اولا على هامش المؤتمر .. ثم - لاحقا - كموضوع اساسي في برنامجه حيث وصف الملف بانه مؤسف و مهين .. و يكشف الكثير عن حمله منظمه للنيل من اشرف الخلق صلى الله عليه و سلم
..
بعدها بعدة اسابيع .. تم نشر الملف على نطاق واسع و بعثت نسخ منه الى محطات و صحف عربيه و اسلاميه مختلفه . ساهمت بدورها في زيادة الفتنه اشتعالا
..
ملف ابو لبن - العكاري هو تجميع لاوراق و مراسلات و صور .. تخص موضوع القضيه .. و يهتم اساسا بعرضها على قيادات اسلاميه عربيه متعدده .. بهدف حشد الدعم و التأييد ضد اليوندز بوستن
..
تستطيع قراءة الملف كاملا هنا .. او هنا اذا اردت رؤية الصور كامله
..
يبدأ الملف بمقدمه من ثلاث صفحات .. تشرح هدفه و ابعاد قضيته
..
..

ساعلق هنا على بعض ما شد انتباهي من سطور
:
رايتهم الصليب ... و لكن غزتهم العلمانيه حتى انك ان وصفتهم بالملاحده لن يجانبك الصواب ؟؟؟ تعبيرجميل طبعا بالنسبه لجاليه ترغب في الاندماج و التعايش السلمي .. غير ان قادتها يعتبرون مضيفيهم ملاحدة صليبيين
..
يعاني الملتزمون بامور دينهم - مألوف ؟؟ ماذا عن باقي المسلمين ؟؟- من عدة امور على رأسها عدم الاعتراف بالاسلام كدين للدوله .. و ما يترتب عليه من عدم بناء مساجد و اتخاذ الاقبيه و المستودعات و الشركات القديمه كاماكن للصلاه
..
لا اعرف تحديدا عن الاعتراف الرسمي بالاسلام كدين للدوله ... و لا افهم اهمية هكذا اعتراف اساسا في بلد وصفه الكاتب في اول حديثه بالملحد .. لكن ما وجدته .. و قد يجده اي شخص ببعض البحث .. هو ان كوبنهاجن تعج فعلا بالمساجد بل و بني فيها اول واكبر مساجد اسكندنافيا عام 1967 .. وهو مسجد نصرت جاهان .. اضف على ذلك ان بعض ايات القرآن و احاديث الرسول -ص- تدرس فعلا في احدى مراحل التعليم الإجباري الدنماركي .. كماده اساسيه بالاضافه لنصوص دينيه مقدسه متعدده.. اقرأ هنا عن وضع الإسلام في الدنمارك
..
يكمل كاتب المقدمه - و الاغلب انه ابو لبن - منتقلا الى ما اتفق عليه ممثلو الجمعيات الاسلاميه في الدنمارك لمواجهة المشكله .. بصراحه الرد على هذه المقدمه يحتاج تدوينه منفصله
..
..
ساكتفي هنا فقط بلفت نظرك الى تعمد اعادة ترتيب الاحداث كي تتوافق مع ما يريد الكاتب ايصاله .. من تجاهل الحكومه و الجريده لنداءاتهم المتكرره من اجل حل سلمي , قارن بين ما ذكرته اعلاه و ما ورد في هذه المقدمه ... او حتى اقرأ بنفسك التسلسل الحقيقي لها على و يكيبيديا
..
شيء آخر استفزني جدا .. وهو ذكر استقبال رئيس الوزراء الدنماركي لآيان هرسي علي و ادراج هنا كنوع من التحدي لمشاعر المسلمين بعد نشر الرسوم ... و آيان لمن لا يعرفها هي كاتبه صوماليه عضوه في البرلمان الهولندي و كاتبه فيلم الخضوع الذي احدث ضجه كبيره لانتقاده الاسلام و ادى الى مقتل مخرجه في ديسمبر 2004
..
المستفز هو أن الزياره و التكريم حدثا فعلا ... لكن في نوفمبر 2004 .. اي قبل عام كامل من نشر الرسوم في يوندز بوستن .. و كرمت آيان في الحقيقه عن طريق الحزب الليبرالي الحاكم .. و قائده هو رئيس الوزراء الحالي .. و لم يكرمها باسم الحكومه الدنماركيه او بصفته رئيسا لها .. و يبدو ان كاتب المقدمه لم يدرك بعد سنين طويله في كوبنهاجن ان الحزب و الحكومه - بعكس ماهوالحال في بلده الاصلي - منفصلان تماما عن بعضهما البعض
..
في النهايه يتحفنا الكاتب بدعوة : كل غيور و حريص لأن يلتحق بركب الدفاع و نصرة النبي الكريم و السعي بكل متاح و ممكن لارساء قانون عام يكفل احترام المقدسات لا سيما في مقدسات المسلمين في زمن سهل فيه النيل من مقدساتهم تحت ايقاع الحرب على الارهاب
..
لكن الكاتب العبقري لم يشرح لنا كيف يعقل الاستعانه بمواطني ثلاثين دوله .. لتغير او فرض قانون في دوله اخرى .. و هل تعتبر هذه خطوه نحو الديمقراطيه الصحيحه و الاندماج المرجو ؟؟
..
ثم ماذا يطلق على مواطني احدى الدول .. بغض النظر عن ديانتهم ..ان استعانوا بمنظمات او هيئات او دول اخرى لحل مشكله داخليه ؟؟ الا يعتبر هذا تدخلا في شئون محليه بحته و مساسا بسيادة البلد ؟؟ اليس هذا اكثر تطفلا من مراقبة انتخابات برلمانيه بمراقبين محايدين كما اعاد علينا مرارا مسئولي مصر الكبار ؟؟
..
شيء آخر استفزني جدا .. وهو ذكر استقبال رئيس الوزراء الدنماركي لآيان هرسي علي و ادراج هنا كنوع من التحدي لمشاعر المسلمين بعد نشر الرسوم ... و آيان لمن لا يعرفها هي كاتبه صوماليه عضوه في البرلمان الهولندي و كاتبه فيلم الخضوع الذي احدث ضجه كبيره لانتقاده الاسلام و ادى الى مقتل مخرجه في ديسمبر 2004
..
المستفز هو أن الزياره و التكريم حدثا فعلا ... لكن في نوفمبر 2004 .. اي قبل عام كامل من نشر الرسوم في يوندز بوستن .. و كرمت آيان في الحقيقه عن طريق الحزب الليبرالي الحاكم .. و قائده هو رئيس الوزراء الحالي .. و لم يكرمها باسم الحكومه الدنماركيه او بصفته رئيسا لها .. و يبدو ان كاتب المقدمه لم يدرك بعد سنين طويله في كوبنهاجن ان الحزب و الحكومه - بعكس ماهوالحال في بلده الاصلي - منفصلان تماما عن بعضهما البعض
..
في النهايه يتحفنا الكاتب بدعوة : كل غيور و حريص لأن يلتحق بركب الدفاع و نصرة النبي الكريم و السعي بكل متاح و ممكن لارساء قانون عام يكفل احترام المقدسات لا سيما في مقدسات المسلمين في زمن سهل فيه النيل من مقدساتهم تحت ايقاع الحرب على الارهاب
..
لكن الكاتب العبقري لم يشرح لنا كيف يعقل الاستعانه بمواطني ثلاثين دوله .. لتغير او فرض قانون في دوله اخرى .. و هل تعتبر هذه خطوه نحو الديمقراطيه الصحيحه و الاندماج المرجو ؟؟
..
ثم ماذا يطلق على مواطني احدى الدول .. بغض النظر عن ديانتهم ..ان استعانوا بمنظمات او هيئات او دول اخرى لحل مشكله داخليه ؟؟ الا يعتبر هذا تدخلا في شئون محليه بحته و مساسا بسيادة البلد ؟؟ اليس هذا اكثر تطفلا من مراقبة انتخابات برلمانيه بمراقبين محايدين كما اعاد علينا مرارا مسئولي مصر الكبار ؟؟
..
و ماذا يتم اعتبار طالبي العون ؟؟ خونه ام مواطنين غير صالحين ؟؟
ماذا يقال في مصر هنا عن عدلي ابادير او مايكل منير مثلا ؟؟ اليست اللجنه التي شكلها الوقف اقرب ما تكون في الواقع من منظمة اقباط المهجر؟؟
الا يعتبر هذا كيلا بمكيالين ؟؟
..
عامة كان هذا فقط اول القصيده .. و قد كان للأسف : كفرا
..
تضمن الملف بعد ذلك .. الرسائل و البيانات التي اصدرتها اللجنه .. و رد الصحيفه عليها .. بالدنماركيه و العربيه .. غير انها قد رتبت بتسلسل زمني .. يعطي انطباعا ببدء الجريده بالهجوم .. و قلب الاحداث
..
يظهر هذا واضحا في ترتيب الصفحات بفهرس الملف
:
ماذا يقال في مصر هنا عن عدلي ابادير او مايكل منير مثلا ؟؟ اليست اللجنه التي شكلها الوقف اقرب ما تكون في الواقع من منظمة اقباط المهجر؟؟
الا يعتبر هذا كيلا بمكيالين ؟؟
..
عامة كان هذا فقط اول القصيده .. و قد كان للأسف : كفرا
..
تضمن الملف بعد ذلك .. الرسائل و البيانات التي اصدرتها اللجنه .. و رد الصحيفه عليها .. بالدنماركيه و العربيه .. غير انها قد رتبت بتسلسل زمني .. يعطي انطباعا ببدء الجريده بالهجوم .. و قلب الاحداث
..
يظهر هذا واضحا في ترتيب الصفحات بفهرس الملف
:
..
تلا ذلك صور اليوندز بوستن ال 12 .. شاهد الملف كاملا هنا .. ولاحظ الصور المرفقه .. ثمان صور فقط ... حذف منها التعليق او لم يترجم ... لتترك انطباع دلالة كل الصور على النبي -ص- وهو عكس الحقيقه كما شرحت في التدوينه السابقه
..
تلا ذلك عدة صور من صحيفه صفراء .. اسبوعيه .. يبدو انها استغلت الضجه المثاره لتزيد مبيعاتها .. الصور في الحقيقه تتميز بالبلاهة الشديده .. و السخف ..و لا تصور النبي على الاطلاق .. لا استطيع وصفها بالمسيئه .. فمعظمها لا يرقى لمستوى الرسوم اصلا ... فضلا عن ان ترجمة التعليق غير متوفره كالعاده او انها متوفره من طرف واحد وهو طرف جامعي الملف من الشيوخ
..
مثال لصور الجريده الأسبوعيه فيك اند افيس
..
تلا ذلك عدة صور من صحيفه صفراء .. اسبوعيه .. يبدو انها استغلت الضجه المثاره لتزيد مبيعاتها .. الصور في الحقيقه تتميز بالبلاهة الشديده .. و السخف ..و لا تصور النبي على الاطلاق .. لا استطيع وصفها بالمسيئه .. فمعظمها لا يرقى لمستوى الرسوم اصلا ... فضلا عن ان ترجمة التعليق غير متوفره كالعاده او انها متوفره من طرف واحد وهو طرف جامعي الملف من الشيوخ
..
مثال لصور الجريده الأسبوعيه فيك اند افيس


..
تلا تلك الصور ثلاث صور .. سببوا سقطة الملف الاخلاقيه ... ادعى ابو لين انها عباره عن رسائل الكترونيه بعثها دنماركيون الى مسلمين يعملون في الوقف , سانشرها هنا لأبين كذب هذا الادعاء
..
..
من المفترض ان هذه الصوره تبين النبي - ص- في صورة خنزير يخطب .. يرتدي غطاء رأس و يحمل وجهه لحيه
من المفترض ان هذه الصوره تبين النبي - ص- في صورة خنزير يخطب .. يرتدي غطاء رأس و يحمل وجهه لحيه
..
والمفترض ايضا ان هذه الصوره رساله الكترونيه بعثها دنماركيون , و بافتراض ان هذا صحيح , فلماذا لا يصاحب الصوره اي علامات لموقع البريد الذي يستخدمه الوقف.. و بفرض ان الوقف قد طبع الصوره فحسب.. فكيف تسنى له ايضا اضافة التعليق الدنماركي في اعلى الصفحه .. الا اذا كان مرسل الايميل قد بعث بصوره اصلها ورقي بعد ان مسحها ضوئيا
..
و لكي أوفر علي و عليك صداعا لا طائل من ورائه ... اقدم لك مصدر الصوره كما اوردها موقع ان بي سي : الصوره لمواطن فرنسي هو جاك باروت .. و المناسبه هي مسابقه سنويه تقام في فرنسا .. لتقليد الخنازير .. وهذه هي الصوره الاصليه
..
و لكي أوفر علي و عليك صداعا لا طائل من ورائه ... اقدم لك مصدر الصوره كما اوردها موقع ان بي سي : الصوره لمواطن فرنسي هو جاك باروت .. و المناسبه هي مسابقه سنويه تقام في فرنسا .. لتقليد الخنازير .. وهذه هي الصوره الاصليه
..
..
لا أعرف عنك.. و لكني اصبت شخصيا يالأشمئزاز من هكذا وقاحه
منتهى الاأخلاقيه .. التلفيق عامة جريمة على مستوى الشخص العادي .. فماذا عن رجل الدين ؟؟
لا أعرف عنك.. و لكني اصبت شخصيا يالأشمئزاز من هكذا وقاحه
منتهى الاأخلاقيه .. التلفيق عامة جريمة على مستوى الشخص العادي .. فماذا عن رجل الدين ؟؟
..

الصوره الثانيه هي لرجل يسجد و يقف فوقه كلب... و تحت الصوره تعليق : لأجل هذا يصلي المسلمون .. الحقيقه الصوره غير جيده فنيا.. يبدو ان عبقري الحاسب الذي حاول تركيب الصوره لم يستطع وضع الكلب في المكان الصحيح .. ينطبق على هذه الرساله ما قلته عن التي قبلها .. لا دليل على بريد الكتروني او غيره .. تلفيق واضح للغايه
..
..
الصوره الاخيره هي رسم طفولي لشيطان ملتحي .. يفترس اطفالا صغارا .. و بغض النظر عن ركاكة الصوره و التعليق.. فانها قد لا تعدو ان تكون صوره رسمتها فتاه صغيره بعد كابوس مرعب .. غير ان هذه الصوره للانصاف .. هي الاكثر احتمالا لكونها ارسلت عبر البريد .. العادي او الالكتروني , غير ان التعليق او ترجمته .. غير موثوق في صحتهم او اصليتهم
..
ملاحظتان على الثلاث صور , اولا .. لا تحمل هذه الصور باستثناء الثالثه .. طابعا دنماركيا او غربيا بشكل عام .. قارنوا حس الدعابه او السخريه السخيف بالنسبه الينا .. و بين هذه الصور الثلاث.. اعتقد انهم يحملون اكثر حسا عربيا اسلاميا .. تعودنا عليه .. من تشبيه الانسان بالخنزير او الكلب .. و هي طريقة عربيه شهيره للاهانه او الاستهزاء .. اشك انها تتوافر بهذه الطريقه في الوجدان الغربي
..
ثانيا : ما علاقة رسائل تلاقها مسلمون في الدنمارك- ان كان هذا ما حدث فعلا - بالقضيه اساسا ؟؟ ما علاقة يوندز بوستن بهذا الامر .. و هل تهدف تلك الصور الى شيء الا تعريف من يراها بأن المسلمين في كوبنهاجن يتلقون اهانات الرسول في بريدهم العادي؟؟
..
هل من الممكن ألا نصل الى نتيجه : ان هذا التلفيق .. كان لتأجيج مشاعر قد يحتاج لأكثر من عدة صور سخيفه ؟؟
..
عموما .. في حوار اذاعي مع محطة ان بي آر الأمريكيه .. سئل فيه ابو لبن عن هذه الصور الثلاث.. و هل هي فعلا ملفقه .. فاجاب بالهروب من الموضوع .. و تكرار مدح الدنمارك و شعبها المضياف .. و عندما سأله المذيع مره اخرى عن الرسوم الثلاث .. قال ابو لبن انها كانت عبارة عن خطابات تهديد , تلقتها مراكز اسلاميه و شخصيات بارزه في الدنمارك .. و انا اتساءل في الحقيقه .. ماذا يعني التهديد برسم صور النبي او حتى تشبيهه بخنزير او بسفاح ؟؟
..
تناقض بين و تخبط لا حدود له
..
في نفس الحوار .. سئل ابو لبن ان كان يعتقد انه مسئول ولو جزئيا عما حدث .. غير انه نفى بشده .. و قال : هل يعتبر مستر فورد مذنبا لانه صنع سياره جميله . لكن مراهقا استخدمها في ارتكاب حادثه بشعه او الاعتداء على حياة بشريه ؟؟ انا مثل مستر فورد .. صنعت سياره جميله و لكن اسيء استخدامها
..
يا مستر ابو لبن .. سيارتك الجميله استحالت وحشا .. قتل حتى الآن 43 انسانا .. معظمهم مسلمون ..و قطعت ارزاق مئات الأبرياء و شردت العديد من الأسر .. و تأثر بسببها ملايين المسلمين ممن يعيشون في الغرب بعد أن شوهت الى الأبد صورتهم هناك ... بل وصورة رسولهم الذي أخذتك الحماسه - ووحده الله يعلم مدى صدقها - للدفاع عنه
الصوره الاخيره هي رسم طفولي لشيطان ملتحي .. يفترس اطفالا صغارا .. و بغض النظر عن ركاكة الصوره و التعليق.. فانها قد لا تعدو ان تكون صوره رسمتها فتاه صغيره بعد كابوس مرعب .. غير ان هذه الصوره للانصاف .. هي الاكثر احتمالا لكونها ارسلت عبر البريد .. العادي او الالكتروني , غير ان التعليق او ترجمته .. غير موثوق في صحتهم او اصليتهم
..
ملاحظتان على الثلاث صور , اولا .. لا تحمل هذه الصور باستثناء الثالثه .. طابعا دنماركيا او غربيا بشكل عام .. قارنوا حس الدعابه او السخريه السخيف بالنسبه الينا .. و بين هذه الصور الثلاث.. اعتقد انهم يحملون اكثر حسا عربيا اسلاميا .. تعودنا عليه .. من تشبيه الانسان بالخنزير او الكلب .. و هي طريقة عربيه شهيره للاهانه او الاستهزاء .. اشك انها تتوافر بهذه الطريقه في الوجدان الغربي
..
ثانيا : ما علاقة رسائل تلاقها مسلمون في الدنمارك- ان كان هذا ما حدث فعلا - بالقضيه اساسا ؟؟ ما علاقة يوندز بوستن بهذا الامر .. و هل تهدف تلك الصور الى شيء الا تعريف من يراها بأن المسلمين في كوبنهاجن يتلقون اهانات الرسول في بريدهم العادي؟؟
..
هل من الممكن ألا نصل الى نتيجه : ان هذا التلفيق .. كان لتأجيج مشاعر قد يحتاج لأكثر من عدة صور سخيفه ؟؟
..
عموما .. في حوار اذاعي مع محطة ان بي آر الأمريكيه .. سئل فيه ابو لبن عن هذه الصور الثلاث.. و هل هي فعلا ملفقه .. فاجاب بالهروب من الموضوع .. و تكرار مدح الدنمارك و شعبها المضياف .. و عندما سأله المذيع مره اخرى عن الرسوم الثلاث .. قال ابو لبن انها كانت عبارة عن خطابات تهديد , تلقتها مراكز اسلاميه و شخصيات بارزه في الدنمارك .. و انا اتساءل في الحقيقه .. ماذا يعني التهديد برسم صور النبي او حتى تشبيهه بخنزير او بسفاح ؟؟
..
تناقض بين و تخبط لا حدود له
..
في نفس الحوار .. سئل ابو لبن ان كان يعتقد انه مسئول ولو جزئيا عما حدث .. غير انه نفى بشده .. و قال : هل يعتبر مستر فورد مذنبا لانه صنع سياره جميله . لكن مراهقا استخدمها في ارتكاب حادثه بشعه او الاعتداء على حياة بشريه ؟؟ انا مثل مستر فورد .. صنعت سياره جميله و لكن اسيء استخدامها
..
يا مستر ابو لبن .. سيارتك الجميله استحالت وحشا .. قتل حتى الآن 43 انسانا .. معظمهم مسلمون ..و قطعت ارزاق مئات الأبرياء و شردت العديد من الأسر .. و تأثر بسببها ملايين المسلمين ممن يعيشون في الغرب بعد أن شوهت الى الأبد صورتهم هناك ... بل وصورة رسولهم الذي أخذتك الحماسه - ووحده الله يعلم مدى صدقها - للدفاع عنه
..
الأهم من ذلك .. أن جاليتك المسلمه في كوبنهاجن ..والتي وصفتها يوما في إحدى خطبك الناريه بانها اغلى من أولادك ..اضحت اليوم في موقف الدفاع و التخوف.. و اصبح وضعها الذي شكوت منه في تقريرك .. اكثر صعوبه و حساسيه .. و اصبح الإسلام الذي تحمل رسوله اهانات العالم في سبيله .. اضعف مما كان عليه قبل الف عام .. و الفضل في النهاية لك و لمشعلي الحرائق من امثالك
..
فقط تذكر يا شيخنا أن الفتنة دائما نائمه ... يلعن الله من يوقظها
..
فقط تذكر يا شيخنا أن الفتنة دائما نائمه ... يلعن الله من يوقظها
..
او هكذا اتمنى





















sameh (not verified) wrote:
تحياتي. مجهود رائع وذهن مرتب.
- reply
»Anonymous (not verified) wrote:
قراءة تحيزية ليست جديدة , عرض الاحداث بتسلسل ووثائق وفى المنتصف يتم دس الرأى المراد هضمه عبر تحليل ظاهره دقيق والوصول للحقيقة , حيث يتم تهوين أحداث وابراز احداث اخرى شاهد هذا الفيديو لتكتشف ان امريكا هى التى دبرت 11 سبتمبر
- reply
»Anonymous (not verified) wrote:
this anonymous that has written before me that america is the one who has done 11 september and killed the americas by itself and effects its economy negavtively also by itself !!,is the best example of the stupidity of people in the middle east and their adorness of denial their hatred to others and that those fanatic example of bin ladin and his friends is not their industry, asal lama sheikh yatl3 y2ool en el gharb "el kafr" dool....... da mosh be7od 3ala karahya wala 7aga da bas fe ra2y mayfr2sh 3an el 3amal el cartoons el atneen bas by7odo 3ala el karahya in 2 different ways according to their culture ya3ni wa7d be y7'tob wi el tani byrsm and thanks to ur post ,yousra.
- reply
»Anonymous (not verified) wrote:
- reply
»[x] (not verified) wrote:
Really nice analysis, I would boycott Many arabic Countries before Denmark such as Libya for their president insulted the prophet in some of his comments in the past, and others. Plus The first comment in arabic which was about the 9/11 that's Alex Johns, maybe he is right or wrong but that's completely unrelated to what Mr.Jard Algamar wrote in his post. Arabs always are confused between being Nationalist or Muslim, when an arab president does bad things to islam all be quiet.when the west doest something bad to islam all arabs and muslims get mad and start protesting. La ellaha Ella Allah Mohammadan Rasool Allah.
Salam :)
- reply
»Anonymous (not verified) wrote:
- reply
»ساره يوسف (not verified) wrote:
- reply
»هاجر (not verified) wrote:
- reply
»Anonymous (not verified) wrote:
- reply
»