جار القمر

الاستاذ الانونيموس لو الاستاذة الانونيموس

بدون استئذان حضرتك تؤمر او تؤمري

الخطاب الانتحاري انا الحقيقة كتبت عنه كتير و افضت فيه في صالون اسامة القفاش  في منتدى النفيس

وايضا

في المدونة ودخلت حوار طويل ومطول مع اصدقاء مدونين كتير منهم ابننا العزيز جدا الدكتور هيثم جار القمر

وايضا وضع الاخ الاصغر العزيز شريف عبد العزيز اكثر من تدوينة عن الموضوع في مدونته الشهيرة العدالة للجميع

ايضا حوار متصل على مدى شهور مع اخي الفاضل والعزيز العالم المصري الدكتور وليد عبد الله او طبيب نفسي

صاحب مدونة الطواسين

http://tawaseen.blogspot.com/ 

ومن قبل حوار ممتد على مدى سنين مع اخي العزيز وصديق العمر الدكتور محمد مسعد

http://mosaad.blogspot.com/ 

على اي الاحوال

هذه هي روابط للموضوعات سواء على مدونتي او في منتدى النفيس او عند شريف

http://kaffasharticles.blogspot.com/2006/01/blog-post.html

http://kaffasharticles.blogspot.com/2006/02/blog-post_15.html

http://kaffasharticles.blogspot.com/2006/03/blog-post_08.html

http://kaffasharticles.blogspot.com/2006/03/blog-post_24.html

http://www.elnafeas.net/montada/index.php?s=f7d094a8aebc7e52967022e292bfa76a&showtopic=1781

http://www.elnafeas.net/montada/index.php?showforum=42/

http://justice4every1.blogspot.com/2006_08_01_justice4every1_archive.html

انا الآن اود فقط ان يقرأ بعناية اي شخص الرابط رقم 10

 في التدوينة الاولى في مدونتي في شهر يناير المعنونة

الاصول الثقافية للخطاب الانتحاري او التعليق الاول عليها وهو منقول حرفيا نسخ ولصق من استشارة بالانجليزيةعلى موقع اسلام اون لاين

قدمتها الدكتورةسحر طلعت

سنلاحظ بداية ان الدكتورة قد شخصت مرضا للزوج بدون ان تستمع له او حتى تراه وبناء على 

شكوى الزوجة اي الخصم!!!اعتقد ان هذا امر يتجاوز التخيل

ان يمر بدون تعليق وان تستمر الاستاذة الدكتورة في اعطاء النصائح من هذا القبيل هو امر يدعو الى التعجب

وارجو الا اسمع هنا كلام عن ان اسلام اون لاين هو موقع تخريف اون لاين وما الى ذلك من كلام هو حقيقته تهرب من مواجهة وقائع حقيقية ومنها انه موقع مقروء ومؤثر

ايضا سنرى كم رهيب من العنف في رد الاستاذة المستشارة الدكتورة 

عنف مغلف بعبارا ت وعظية

انشائية تلبس فيها مسوح الناصح الامين

وسنجد مثالا مماثلا ايضا رغم اني وضعت عشرات من الامثلة في المقالات العديدة التي اشرت اليها لكن التكرار مفيد

المثال في مقالة اشار اليها الدكتور وليد عبد الله في الطواسين

http://tawaseen.blogspot.com/2006/10/blog-post_21.html

وايضا سنجد السمتين السالفتين

وهما تحديدا ان الخطاب مثبت لذاته

اي لا  يحتاج لتفسير وتبرير وبحث

واثبات كما في حالة الدكتورة التي لم تكلف نفسها السؤال البديهي كيف احكم على حالة شخص لم استمع له؟؟؟

وايضا العنف الرهيب ضد هذا الاخر الذي يتحول الى عدو لابد من اقصائه والقضاء عليه

كيف يتحول هذا الى خطاب انتحاري اي يؤدي الى تدمير الذات اساسا؟؟؟

ا؟لآليات الدفاعية المستخدمة تشابه آليات المرض النفسي وهي هناالاسقاط اي اسقاط عيوب الانا او الذات على الآخر

فالآخر هو العنيف وهو العدو الذي يطاردني وهو الشرير الذي ينبغي استبعاده

والاسقاط له جانب آخر هو الاعجاب الخفي اي ان الآنا تتوق للآخر الذي يصبح الممنوع المرغوب ولا تستطيع الحصول عليه فتسقط عليه مشاكلها ونوازعها و تحولها عبر آلية دفاعية نفسية اخرى هي الازاحة الى كراهية وعنف مما يدعم فكرة العنف غير المبرر ويرفض اساسا فكرة الحوار او البحث

وعبر آلية اخرى هي تفعيل ردود الافعال

REACTION FORMATION

يتحول الانا الى قنبلة موقوتة تنتظر الانفجار للدخول في حالة الاوقيانوس الجنيني او العودة لرحم الام او العصر الذهبي حيث لا عداوة و لا مشاكل بل لذة خالصة

طبعا الكلام ده باختصار شديد جدا لان الموضوع اعقد ويحتاج لدراسات ميدانية وابحاث على المقالات العديدة المنبثة في المجلات والجرائد والكتب  والانترنت والتي تتمحور جميعا حول فكرة الاقصاء ورفض القيم الحوارية و العداء المطلق

ممكن ايضا ان نرى جوانب من هذا الخطاب الذي تغلغل كثيرا في الحياة  في مصر والعالم العربي في رد الاستاذ عباس العبد

الذي يصل في نهايته الى قناعة قد نقول انه يطرحها بشكل ساخر تفيد انه سينغمس مع من استفادوا وحسسوا

نود ان ننبه هنا الى الآتي: السخرية المريرة او الساركازم

Sarcasm

هي بشكل ما تعبير عن حالة يأس و عنف واحباط

ثانيا مدلول استخدام لفظ يا ابني الذي يفيد ايضا التقليل من الآخر لحساب الاعلاء من شأن الانا

ثالثا الخلط بين التحليل المقدم في الحوار وبين الشعار او الفعل

الحوار لم يكن معنيا بالتوجه لجمهور السعار واتخاذ موقف حياله وليس المقصود ان يقال لهم انتم حثالة بروليتاريا وعليه كذا وكذا

التحليل المقصود به في اي الاحوال التفسير او تقديم نموذج تفسيري اكثر قدرة على الشرح يمكن الفرد من اتخاذ خطوات اكثر بنائية في مواقف مشابهة وكل هذا من الواضح انه لم يستحضر عند الاستاذ عباس عندما كتب رده

رابعا الاحساس العالي بتزايد قيمة الانا وربطها بشخصية مثل بيل جيتس وبالتالي التقليل من قيمة الآخر بمعنى ان هؤلاء لا قيمة لهم  ونحن المثقفون ولكن هيهات هيهات فهذا البلد لا يقدر قيمة الثقافة ولا ما نمتلكه من قدرات وبالتالي حسنا ايها البلد سنفعل مثلهم

سيقول قائل لكن الاستاذ عباس لم يقل كل هذا حسنا ما لم يقله يظهر بوضوح فيما قاله!!!بمعنى هذا هو المعنى الموجود في بطن الشاعر انا هنا لا اقول ان هذا هو المعنى الوحيد كي لا يتهمني احد بالتجني على الاستاذ عباس وانا لااعرفه اساسا

ولكن اقول فقط ان ما طرحته من تحليل للنص الذي قدمه الاستاذ عباس  غير مستبعد ومحتمل وجائز

وكل مافي الامر ان الخطاب يتحرك بداخلنا بشكل لا شعوري او لا واعي كما يقال احياني برغم عدم دقة  مفهوم اللاوعي و استقرار ترجمة مفهوم اللاشعور

وهو اي الخطاب يعبر عن نفسه باشكال متعددة شديدة المراوغة ولكن تأثيرها جلي بين الا وهو الاحباط المتزايد والرغبة المتزايدة في العودة الى حالة الاوقيانوس الرحمي للتخلص من الواقع المؤلم الممتليء بالاعداء المتربصون وليكن ذلك بيدي لا بيد عمرو العدو اي بالانتحار

ارجو ان اكون قد اوضحت وانا تحت امر حضرتك  في اي وقت